Navegando por Assunto "Quilombola women"
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Trabalho de Curso - Graduação - Artigo Acesso aberto (Open Access) Educação e resistência : o acesso ao ensino superior para mulheres negras da comunidade quilombola Santa Terezinha em Irituia/PA(2022-07-26) NASCIMENTO, Ana Paula Vieira do; NASCIMENTO, Sérgio Bandeira do; http://lattes.cnpq.br/7040227647321399O presente artigo decorre de algumas problematizações desenvolvidas na disciplina História da Educação Brasileira e da Amazônia do curso de Pedagogia da UFPA, campus Abaetetuba, Polo de Tomé Açu e apresenta como temática central Acesso ao Ensino Superior por mulheres quilombolas na Comunidade de Santa Terezinha no município de Irituia/PA. Propõe como objetivo discutir as condições históricas de acesso ao ensino superior de quatro mulheres negras do referido quilombo. A questão principal que move o presente estudo consiste em tratar quais condições históricas que possibilitaram as referidas mulheres do quilombo em questão para acesso e mesmo a permanência no ensino superior. No plano metodológico o estudo ancora-se em uma pesquisa de cunho bibliográfica com suporte de entrevistas semiestruturadas e documental. Os resultados indicam que, das quatro mulheres entrevistadas apenas uma não concluiu o curso superior, apenas uma encontra-se atuando profissionalmente na sua formação e uma já finalizou os seus créditos acadêmicos e está na fase de conclusão do curso. E a outra já concluiu duas graduações, mas até o presente momento não atua em suas áreas de formaçãoTrabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Memória de velhos/as: identidade negra e Quilombola de idoso/as em Abaetetuba/PA(2025-09-16) FERREIRA, JOCIEL; SOUSA, Deusa Maria de; http://lattes.cnpq.br/7903732047295381Este plano de trabalho intitulado Memória de velhos/as: identidade negra e quilombola de idoso/as em Abaetetuba/PA, tem como objetivo investigar o papel das memórias orais de mulheres negras e idosas quilombolas na preservação e reconstrução da identidade negra e quilombola no município de Abaetetuba/PA, e teve como lócus da pesquisa as comunidades de Piratuba e Bom Remédio (Rio Assacu). Por meio de entrevistas, buscou-se compreender como as experiências de vida dessas mulheres atravessadas por trabalho precoce, exclusão escolar, práticas tradicionais e religiosidade popular se articulam à resistência cultural e a ancestralidade. Fundamentado teoricamente em Bosi (1979), Karpinski e Montysuma (2009), Nascimento (2006), Moura (1994), Spivak (2010) Hall (2006), e Cruz (2021), o estudo reconhece a oralidade como fonte imprescendível de conhecimento e como instrumento de fortalecimento da memória coletiva.Trabalho de Curso - Graduação - Monografia Acesso aberto (Open Access) Quando as águas falam: a memória e o protagonismo de mulheres quilombolas e os saberes griôs ancestrais sobre igarapés da comunidade Santa Luzia do Bom Prazer - Poacê, no Território Quilombola de Jambuaçu, Moju/PA(2026-01-23) FERGUEIRA, Aymê Jilvana Castro; DINIZ, Raimundo Erundino Santos; https://lattes.cnpq.br/6822592071943769Este trabalho analisa o protagonismo das mulheres griôs da comunidade quilombola Santa Luzia do Bom Prazer – Poacê, localizada no Território Quilombola de Jambuaçu, município de Moju, Pará. A pesquisa investiga como os saberes tradicionais dessas mulheres se manifestam nas relações com as águas e os igarapés, constituindo práticas pedagógicas, espirituais e ecológicas que reafirmam a ancestralidade afroamazônica e a resistência quilombola. Fundamentado em uma abordagem qualitativa e etnográfica, o estudo articula pesquisa bibliográfica, história oral e observação participante, priorizando a escuta e o reconhecimento das griôs como autoras de suas próprias narrativas. As entrevistas com mulheres da comunidade revelam os igarapés como espaços de memória, sociabilidade e transmissão de saberes, onde o corpo, a natureza e a oralidade se entrelaçam na construção de epistemologias contracoloniais. Teoricamente, o trabalho dialoga com as reflexões de Evaristo, Bispo dos Santos, Pacheco, Hampâté Bâ, Castro, Diniz; Marte, Oyěwùmí e Machado, entre outros, que compreendem os saberes quilombolas como práticas de contracolonização e pedagogias ancestrais. A análise demonstra que as águas de Poacê são mais que elementos naturais: são territórios de vida, espiritualidade e identidade, onde as vozes femininas mantêm viva a memória e os modos de existir do povo quilombola de Jambuaçu.